Загряжский Г. о народном суде у кочевого населения туркестанского края, по обычному праву (зан)
О биях:
1. Всякий казах может разбирать всякое дело, если со стороны к нему обратятся. Он должен привести стороны к миру и согласию.
2. Он решает дело по здраовму смыслу и по совести, но со стороны могут обратиться и к другим биям, если после разбирательства не сделан аладжин.
3. Такие казахи не могут считаться народными судьями; они только примирители спорящих сторон
4. Народными судьями считаются бии.Они имеют право решать дела,сопряженные с проступками и преступлениями, от них зависит определение наказания.
5. Ходжи тоже могут быть народными судьями, если будут иметь качества необходимые бию.
6. Высшую инстанцию суда составляют султаны и родоправители; от них иногда зависит перерешение дела
7. не запрещается просителям в маловажных вещах обращаться прямо к султанм
8. они могут сами рассмотреть дела, или отсылать к назначенным биям
9. разбирательство дел, по которым истцом или ответчиком являются лицо бело кости принадлежит лицам белой кости.
10. Казах, известный по своему уму,безупречной нравственности, справедливости,опытности в казахском судопроизводстве, а следовательно и в знании казахских обычаев именуется бием. Почетное звание приобретается не вдруг, а со временем.
11. Звание бия не наследственное, потому что нравственные качества, которыми приобретены это звание, не могут переходить по наследству.Некоторые фамилии приобрели наследственность в звании бия, что по казахски означает «шынжыр-катар».
12. Бии разбирают все вообще поступившие к нему по жалобам ордынцев дела какого бы рода какой бы важности они не были.
13. Бий руководствуется своим умом и народными обычаями
14. Бий сам произвольно не может входить в разбирательство дела, если оно не сопряжено с преступлением
15. Бий знающий о преступлении может сразу произвести об этом разыскание и потребовать к суду людей прикосновенных
16. по просьбе истца, или ответчика или самого бия приглашаются к делу несколько биев к участию в разбирательствах какого то дела
17. бий имеющие влияние должны по просьбам кого либо из тяжущихся сторон привести приговор в исполнение или решение определенное другим бием. Для этого они должны удостовериться точно ли по такому делу положено решение таким то бием и в чем состоит решение
18. по собственным делам бии лежат разбирательству и суду биев или султанов, манапов родоправителей
19. из определяемого штрафа бии получают часть (билік), кроме этого они имеют право получать подарки поднесенные по решению дела
О тяжущихся
20. истец тот кто отыскивает своего права, ответчик тот кто должен отвечать на жалобу истца
21. место несовершеннолетних,безумных и сумасшедших над которыми назначена опека заступают в иске и ответе по ним опекуны
22. место малолетних и несовершеннолетних у которых етсь родители в иске и ответе заступают последние
О поверенных
23. истец и ответчик могут посылать вместо себя поверенных
24. поверенными не могут быть несовершеннолетние, безумные и сумасшедшие
25. поверенные должны удостоверить бия что им именно доверено заступать вместо истца или ответчика
26. поверенный должен присутствовать при наказании противной стороны, поверенный доставляет штраф своему доверителю взысканный в пользе него
27. если приславший поверенного присужден бием штрафу или телесному наказанию то приговор производится над доверителем
28. приславший поверенного может отказаться от присужденного с него взыскания если докажет что поверенный во зо употребил доверенность
О подсудности
29. спорящие стороны с обоюдного согласия выбирают бия или по воле истца
30. в случае несогласия кого нибудь из тяжущихся сторон, истца или ответчика на выбор бия одноаульцы , посторонние люди советуют спорящим сторонам к какому бию оратиться
31. если истец пожалуется бию на казаха находящегося у него в подчинении, то в этом случае ответчик по вызову бия должен явиться к нему несмотря согласен ли явиться на разирательство этого бия или нет.
32. бии могут отказаться от требуемого у них разбирательства. Но в таком случае он должен посоветовать к какому бию сторонам обратиться
33. решение бия не может быть перерешено исключая: а)поверенный во зло употребит доверенность, б)когда после решения откроются новые обстоятельства,в)если по жалобе истца или ответчика султану, родоправителю, сей последний найдет бия пристрастным. В первых двух случаях дело решается те же бием, в третьем случае султаном или родоправителем.
Примечание: дело перерешается только в том случае если после решения не последовало алажипа
О вызове к суду
34. спорящие стороны или с обоюдного согласия являются к бию или бий по просьбе истца вызывает ответчика. В таком случае вызов делается через нарочного со стороны бия
35. нарочный может объявить ответчику место и время в которое он должен явиться к суду, имя истца и содержание дела
36. ответчик не явившийся к суду по вызову бия в назначенное время без уважительной причины, овиняется в иске на нем.
О форме суда
37. судьи тогда могут назначать разбирательство дела, когда ответчик и истец или их поверенные налицо. Дело разбирается заочно если ответчик не явился на вызов
38. спорящие стороны являются к бию,садятся один подле другого напротив судьи и оъясняют в чем дело
39. если есть свидетели,их спрашивают тут же
40. если несколько биев заслушивают, то по выслушании сторон и свидетелей, судьи всех их высылают и сами совещаются. На совещании с единодушного согласия постанавливают решение. Потом призвав опять перед соой истца и ответчика объявляют им свое решение
Примечание: если тяжущиеся стороны из разных родов, то они стараются иметь биев своих родов. На бия однородно налагаются обязанности не только суда но и защиты. Если ответчик виноват, то бий его рода может посоветовать ему привести тарту истцу, который если его примет миролюбиво, дело кончается (карадаш, зан-зякет), что обычно составляет половину обычного штрафа
Алажип
41. по решению дела и по уплате штрафа, если таковой присужден будет с кого нибудь из спорящих сторон, бий должен помирить истца и ответчика или произвести между ними алажип.
42. алажип может производить и посторонний бий не участвовавший в разбирательствах
43. поверенные могут производить алажип если на то уполномочены своим доверителем
44. никакое лицо после произведении алажипа во вторичное разирательство не входит
45. если поверенный при алажипе употребит во зло доверенность доверителя, т.е. заключив алажип не получив сполна присужденного в пользу доверителя штрафа, или каким нить иным образом причинит ущерб или убытки доверителю, то дело как совершенно оконченное алажипом, перершаться снова не может. Но доверитель имеет права начать иск с совего поверенного в понесенных по умыслу сего последнего убытках
О доказательствах
46. обязанность истца есть доказать свой иск. Если истец не доказывает, то ответчик освобождается от суда
47. ответчик должен опровергнуть претензию истца, если считает ее несправедливой
48. доказательства по делу о преступлении бывают:
1.признание ответчика
2.личный осмотр
3.показание свидетелей
4.присяга
О признании
49. признание в присутствии бия считается совершенным доказательством
50. признание в части иска принимается доказательством, а об остальной части производится разбирательство
Личный осмотр
51. если при разбирательстве бию нужно будет сделать осмотр на месте, то таковой осмотр делают либо сам бий либо постороннее лицо при двух людях из постороннего аула по назначению бием
Показание свидетелей
52. свидетелями не могут быть:
1.несовершеннолетние,
2.сумасшедшие,
3.прикосновенные к делу
4.родственники. против родственников свидетельства не принимаются, таким образом сын против отца, жена против мужа не могут свидетельствовать
5.лица находящиеся в друже или вражде с одним из сторон
6.лица знающие о деле по слуху
53. не имеют полной силы доказательства свидетельства:
1.людей известных с худой стороны
2.не казахов, неизвестных бию
3.женщин в делах посторонних им людей
4.толенгутов, ни против ни за своих султанов. В других же случаях толенгуты свидетельствуют наравне с другими казахами
5.рабов
6.ордынцев наказанных плетью и палками
54. Свидетельства вышеупомянутых лиц , хотя не имеют полной силы, не принимаются в соображения биями и султанами при других изобличительных или оправдательных обстоятельствах
55. от свидетелей могут потреовать подтверждение их показаний под присягою, чаще спрашивая без присяги, обыкновенно свидетели подтверждают свои слова присягою в делах уголовных, в делах исковых не треуется присяги
56. бий не может заставить против воли присягать свидетелей.но отказавшиеся от присяги считаются уличителями в виновности той стороны которая сослалась на этих свидетелей
57. перед присягою делается муллами и биями увещевание приводимым к присяге, чтобы показали сущую правду,несмотря на дружбу или вражду с тяжущимися
58. для совершенного доказательства в делах исковых достаточно двух свидетелей, но в делах об убийстве и прелюбодеянии необходимо 4 свидетеля
59. если обе сторны сослались на одного и того свидетеля, то показание этого свидетеля считается полным доказательством
60. стороны могут отводить свидетелей или доказывать что показания этого свидетеля не имеет полной сиилы
О доказательстве присягою
61. в маловажных делах, если нет доказательств не за не против, то бий по своему усмотрению предлагает подтвердить свои слова присягою или истцу или ответчику.
62. в важных делах, в случае отсутствия доказательств, бий предлагает или истцу или ответчику выбрать лицо которое своим свидетельством под присягою подтвердило бы претензию истца или оправдало бы ответчика.
63. такое лицо называемое жанга-устамаган (взявший на душу), должно быть выбрано из аула, отделения,рода противной стороны, т.е. бий предоставляет право выбора такого лица истцу, истец непременно должен вырать его из аула,рода ответчика.
64. взявшему на душу дается бием срок, в течение которого он разыскивает, разведывает все обстоятельства дела и расспрашивает одноаульцев о поведении того тяжущегося, невинность которого должен подтвердить присягою; подобные разыскания имеют значение повального обыска.
65. употребив всевозможные средства к исследованию джанга-устамаган, если найдет справедливым то лицо, о котором он делал розыски, является в назначенный срок к бию и своим свидетельством под присягою подтверждает справедливость этого лица.
66. если в назначенный срок не открыто взявшим на душу никаких доказательств, и если напротив все одноаульцы того лица или ольшая часть отзовутся о нем хорошо, джанга-устамаган явившись к ию говорит: при всех моих стараниях я не открыд ничего что могло ы обвинить NN, поэтому я не признаю его причастным к такому делу. В подтверждение я принимаю присягу
67. показание под присягой считается совершенным доказательством
68. неявка лица без уважительной причины к суду считается овинением лица за которое он должен присягать
О присяге
69. приведение лиц сколько нибудь набожных производится муллой по алкорану
70. присяга людей не понимающих алкоран заключается при могилах или просто курганах и вооще возвышенных местах
О поруках
71. если нельзя постановить решение точас или привести его в исполнение, тогда в первом случае подсудимого, во втором сучае обвиняемого отдают на поруки
72. взявший на поруки называется кан и поручитель тан-кафиль. Обязанность его заключается в том чтобы при первом востребовании судьи предоставить то лицо, которое им взято на поруки
73. в случае побега, тан-кафиль платит штраф присужденный с бежавшего. В случае смерти, тан-кафиль не несет ответственности
Присужденные к телесному наказанию на поруки не отдаются
74. если никто не согласится взять подсудимого на поруки, бий должен оставить его при себе
О исполнении решений
75. исполениеи производится тем же ием который решил дело, или бием который живет в ауле где присужденный
76. бий приводящий в исполнение решение другого бия должен удостовериться с точностью какое именно положено решение
О салаватах
77. Салават-мировая сделка, влекущая за собой общее или частное завение прошлого
78. салават заключается при спорящих сторонах или их поверенных в присутствии биев и почетных ордынцев
79. салават может быть полным или неполным. Полным салаватом называется такое примирение когда казахи враждующих родов или отделений в присутствии своих биев единодушно положат свои претензии,споры и вражды считать со дня заключения салавать оконченными и преданными завению. Исключения составляют только дела до жасыру (сватовтство). На них нет салавата.
80. неполный- примирение, когда враждующие стороны назначают время до которго только начавшиеся споры предаются завению. Претензии начавшиеся после определенного салаватом времени не оканчиваются и подлежат разбирательству.
81. оконченные салаватом претензии ни в коем случае не подлежат возобновлению.
Определительных обычаев касательно давности исков в казахском судопроизводстве не существует. Однако по жалоам которые начаты по истечении 3 лет после совершившегося происшествия, судьи старабтся более примирить тяжущихся.
О биях:
1. Всякий казах может разбирать всякое дело, если со стороны к нему обратятся. Он должен привести стороны к миру и согласию.
2. Он решает дело по здраовму смыслу и по совести, но со стороны могут обратиться и к другим биям, если после разбирательства не сделан аладжин.
3. Такие казахи не могут считаться народными судьями; они только примирители спорящих сторон
4. Народными судьями считаются бии.Они имеют право решать дела,сопряженные с проступками и преступлениями, от них зависит определение наказания.
5. Ходжи тоже могут быть народными судьями, если будут иметь качества необходимые бию.
6. Высшую инстанцию суда составляют султаны и родоправители; от них иногда зависит перерешение дела
7. не запрещается просителям в маловажных вещах обращаться прямо к султанм
8. они могут сами рассмотреть дела, или отсылать к назначенным биям
9. разбирательство дел, по которым истцом или ответчиком являются лицо бело кости принадлежит лицам белой кости.
10. Казах, известный по своему уму,безупречной нравственности, справедливости,опытности в казахском судопроизводстве, а следовательно и в знании казахских обычаев именуется бием. Почетное звание приобретается не вдруг, а со временем.
11. Звание бия не наследственное, потому что нравственные качества, которыми приобретены это звание, не могут переходить по наследству.Некоторые фамилии приобрели наследственность в звании бия, что по казахски означает «шынжыр-катар».
12. Бии разбирают все вообще поступившие к нему по жалобам ордынцев дела какого бы рода какой бы важности они не были.
13. Бий руководствуется своим умом и народными обычаями
14. Бий сам произвольно не может входить в разбирательство дела, если оно не сопряжено с преступлением
15. Бий знающий о преступлении может сразу произвести об этом разыскание и потребовать к суду людей прикосновенных
16. по просьбе истца, или ответчика или самого бия приглашаются к делу несколько биев к участию в разбирательствах какого то дела
17. бий имеющие влияние должны по просьбам кого либо из тяжущихся сторон привести приговор в исполнение или решение определенное другим бием. Для этого они должны удостовериться точно ли по такому делу положено решение таким то бием и в чем состоит решение
18. по собственным делам бии лежат разбирательству и суду биев или султанов, манапов родоправителей
19. из определяемого штрафа бии получают часть (билік), кроме этого они имеют право получать подарки поднесенные по решению дела
О тяжущихся
20. истец тот кто отыскивает своего права, ответчик тот кто должен отвечать на жалобу истца
21. место несовершеннолетних,безумных и сумасшедших над которыми назначена опека заступают в иске и ответе по ним опекуны
22. место малолетних и несовершеннолетних у которых етсь родители в иске и ответе заступают последние
О поверенных
23. истец и ответчик могут посылать вместо себя поверенных
24. поверенными не могут быть несовершеннолетние, безумные и сумасшедшие
25. поверенные должны удостоверить бия что им именно доверено заступать вместо истца или ответчика
26. поверенный должен присутствовать при наказании противной стороны, поверенный доставляет штраф своему доверителю взысканный в пользе него
27. если приславший поверенного присужден бием штрафу или телесному наказанию то приговор производится над доверителем
28. приславший поверенного может отказаться от присужденного с него взыскания если докажет что поверенный во зо употребил доверенность
О подсудности
29. спорящие стороны с обоюдного согласия выбирают бия или по воле истца
30. в случае несогласия кого нибудь из тяжущихся сторон, истца или ответчика на выбор бия одноаульцы , посторонние люди советуют спорящим сторонам к какому бию оратиться
31. если истец пожалуется бию на казаха находящегося у него в подчинении, то в этом случае ответчик по вызову бия должен явиться к нему несмотря согласен ли явиться на разирательство этого бия или нет.
32. бии могут отказаться от требуемого у них разбирательства. Но в таком случае он должен посоветовать к какому бию сторонам обратиться
33. решение бия не может быть перерешено исключая: а)поверенный во зло употребит доверенность, б)когда после решения откроются новые обстоятельства,в)если по жалобе истца или ответчика султану, родоправителю, сей последний найдет бия пристрастным. В первых двух случаях дело решается те же бием, в третьем случае султаном или родоправителем.
Примечание: дело перерешается только в том случае если после решения не последовало алажипа
О вызове к суду
34. спорящие стороны или с обоюдного согласия являются к бию или бий по просьбе истца вызывает ответчика. В таком случае вызов делается через нарочного со стороны бия
35. нарочный может объявить ответчику место и время в которое он должен явиться к суду, имя истца и содержание дела
36. ответчик не явившийся к суду по вызову бия в назначенное время без уважительной причины, овиняется в иске на нем.
О форме суда
37. судьи тогда могут назначать разбирательство дела, когда ответчик и истец или их поверенные налицо. Дело разбирается заочно если ответчик не явился на вызов
38. спорящие стороны являются к бию,садятся один подле другого напротив судьи и оъясняют в чем дело
39. если есть свидетели,их спрашивают тут же
40. если несколько биев заслушивают, то по выслушании сторон и свидетелей, судьи всех их высылают и сами совещаются. На совещании с единодушного согласия постанавливают решение. Потом призвав опять перед соой истца и ответчика объявляют им свое решение
Примечание: если тяжущиеся стороны из разных родов, то они стараются иметь биев своих родов. На бия однородно налагаются обязанности не только суда но и защиты. Если ответчик виноват, то бий его рода может посоветовать ему привести тарту истцу, который если его примет миролюбиво, дело кончается (карадаш, зан-зякет), что обычно составляет половину обычного штрафа
Алажип
41. по решению дела и по уплате штрафа, если таковой присужден будет с кого нибудь из спорящих сторон, бий должен помирить истца и ответчика или произвести между ними алажип.
42. алажип может производить и посторонний бий не участвовавший в разбирательствах
43. поверенные могут производить алажип если на то уполномочены своим доверителем
44. никакое лицо после произведении алажипа во вторичное разирательство не входит
45. если поверенный при алажипе употребит во зло доверенность доверителя, т.е. заключив алажип не получив сполна присужденного в пользу доверителя штрафа, или каким нить иным образом причинит ущерб или убытки доверителю, то дело как совершенно оконченное алажипом, перершаться снова не может. Но доверитель имеет права начать иск с совего поверенного в понесенных по умыслу сего последнего убытках
О доказательствах
46. обязанность истца есть доказать свой иск. Если истец не доказывает, то ответчик освобождается от суда
47. ответчик должен опровергнуть претензию истца, если считает ее несправедливой
48. доказательства по делу о преступлении бывают:
1.признание ответчика
2.личный осмотр
3.показание свидетелей
4.присяга
О признании
49. признание в присутствии бия считается совершенным доказательством
50. признание в части иска принимается доказательством, а об остальной части производится разбирательство
Личный осмотр
51. если при разбирательстве бию нужно будет сделать осмотр на месте, то таковой осмотр делают либо сам бий либо постороннее лицо при двух людях из постороннего аула по назначению бием
Показание свидетелей
52. свидетелями не могут быть:
1.несовершеннолетние,
2.сумасшедшие,
3.прикосновенные к делу
4.родственники. против родственников свидетельства не принимаются, таким образом сын против отца, жена против мужа не могут свидетельствовать
5.лица находящиеся в друже или вражде с одним из сторон
6.лица знающие о деле по слуху
53. не имеют полной силы доказательства свидетельства:
1.людей известных с худой стороны
2.не казахов, неизвестных бию
3.женщин в делах посторонних им людей
4.толенгутов, ни против ни за своих султанов. В других же случаях толенгуты свидетельствуют наравне с другими казахами
5.рабов
6.ордынцев наказанных плетью и палками
54. Свидетельства вышеупомянутых лиц , хотя не имеют полной силы, не принимаются в соображения биями и султанами при других изобличительных или оправдательных обстоятельствах
55. от свидетелей могут потреовать подтверждение их показаний под присягою, чаще спрашивая без присяги, обыкновенно свидетели подтверждают свои слова присягою в делах уголовных, в делах исковых не треуется присяги
56. бий не может заставить против воли присягать свидетелей.но отказавшиеся от присяги считаются уличителями в виновности той стороны которая сослалась на этих свидетелей
57. перед присягою делается муллами и биями увещевание приводимым к присяге, чтобы показали сущую правду,несмотря на дружбу или вражду с тяжущимися
58. для совершенного доказательства в делах исковых достаточно двух свидетелей, но в делах об убийстве и прелюбодеянии необходимо 4 свидетеля
59. если обе сторны сослались на одного и того свидетеля, то показание этого свидетеля считается полным доказательством
60. стороны могут отводить свидетелей или доказывать что показания этого свидетеля не имеет полной сиилы
О доказательстве присягою
61. в маловажных делах, если нет доказательств не за не против, то бий по своему усмотрению предлагает подтвердить свои слова присягою или истцу или ответчику.
62. в важных делах, в случае отсутствия доказательств, бий предлагает или истцу или ответчику выбрать лицо которое своим свидетельством под присягою подтвердило бы претензию истца или оправдало бы ответчика.
63. такое лицо называемое жанга-устамаган (взявший на душу), должно быть выбрано из аула, отделения,рода противной стороны, т.е. бий предоставляет право выбора такого лица истцу, истец непременно должен вырать его из аула,рода ответчика.
64. взявшему на душу дается бием срок, в течение которого он разыскивает, разведывает все обстоятельства дела и расспрашивает одноаульцев о поведении того тяжущегося, невинность которого должен подтвердить присягою; подобные разыскания имеют значение повального обыска.
65. употребив всевозможные средства к исследованию джанга-устамаган, если найдет справедливым то лицо, о котором он делал розыски, является в назначенный срок к бию и своим свидетельством под присягою подтверждает справедливость этого лица.
66. если в назначенный срок не открыто взявшим на душу никаких доказательств, и если напротив все одноаульцы того лица или ольшая часть отзовутся о нем хорошо, джанга-устамаган явившись к ию говорит: при всех моих стараниях я не открыд ничего что могло ы обвинить NN, поэтому я не признаю его причастным к такому делу. В подтверждение я принимаю присягу
67. показание под присягой считается совершенным доказательством
68. неявка лица без уважительной причины к суду считается овинением лица за которое он должен присягать
О присяге
69. приведение лиц сколько нибудь набожных производится муллой по алкорану
70. присяга людей не понимающих алкоран заключается при могилах или просто курганах и вооще возвышенных местах
О поруках
71. если нельзя постановить решение точас или привести его в исполнение, тогда в первом случае подсудимого, во втором сучае обвиняемого отдают на поруки
72. взявший на поруки называется кан и поручитель тан-кафиль. Обязанность его заключается в том чтобы при первом востребовании судьи предоставить то лицо, которое им взято на поруки
73. в случае побега, тан-кафиль платит штраф присужденный с бежавшего. В случае смерти, тан-кафиль не несет ответственности
Присужденные к телесному наказанию на поруки не отдаются
74. если никто не согласится взять подсудимого на поруки, бий должен оставить его при себе
О исполнении решений
75. исполениеи производится тем же ием который решил дело, или бием который живет в ауле где присужденный
76. бий приводящий в исполнение решение другого бия должен удостовериться с точностью какое именно положено решение
О салаватах
77. Салават-мировая сделка, влекущая за собой общее или частное завение прошлого
78. салават заключается при спорящих сторонах или их поверенных в присутствии биев и почетных ордынцев
79. салават может быть полным или неполным. Полным салаватом называется такое примирение когда казахи враждующих родов или отделений в присутствии своих биев единодушно положат свои претензии,споры и вражды считать со дня заключения салавать оконченными и преданными завению. Исключения составляют только дела до жасыру (сватовтство). На них нет салавата.
80. неполный- примирение, когда враждующие стороны назначают время до которго только начавшиеся споры предаются завению. Претензии начавшиеся после определенного салаватом времени не оканчиваются и подлежат разбирательству.
81. оконченные салаватом претензии ни в коем случае не подлежат возобновлению.
Определительных обычаев касательно давности исков в казахском судопроизводстве не существует. Однако по жалоам которые начаты по истечении 3 лет после совершившегося происшествия, судьи старабтся более примирить тяжущихся.
Last edited by гулдерайым on Tue 22 May 2012 - 19:40; edited 2 times in total