Maxambet Ötemisulı

Ереуіл атқа ер салмай,
Егеулі найза қолға алмай,
Еңку-еңку жер шалмай,
Қоңыр салқын төске алмай,
Тебінгі терге шірімей,
Терлігі майдай ерімей,
Алты малта ас болмай,
Өзіңнен туған жас бала
Сақалы шығып жат болмай,
Ат үстінде күн көрмей,
Ашаршылық, шөл көрмей,
Арып-ашып жол көрмей,
Өзегі талып ет жемей,
Ер төсектен безінбей,
Ұлы түске ұрынбай,
Түн қатып жүріп жүріп, түс қашпай,
Тебінгі теріс тағынбай,
Темір қазық жастанбай,
Қу толағай бастанбай,
Ерлердің ісі бітер ме?

много старых слов или я плохо знаю язык половина стиха не понятна.
Если я правильно понял то общий смысл "У настоящего мужика много "работы""

Буду рад если кто нибудь меня поправит

Ты слишком много читал абая. Тебе будет трудно понять на когнитивном уровне.

Я понял так (буквально): "Неседлавши заводного коня, недержавши в руке наточенного копья, т. д., закончишь ли дела героев?". Есть вольный перевод на русский за авторством Бекета Карашина: http://zhyrau.kz.iatp.net/html/mahambet.htm (Гимн). Кстати обратите внимание на сам сайт "РЫЦАРСКАЯ ПОЭЗИЯ КАЗАХСКИХ ЖЫРАУ". Там много других переводов.

Übermensch wrote:Ты слишком много читал абая. Тебе будет трудно понять на когнитивном уровне.

Вот так просто сказал и отрезал. Стихи написаны в 19 веке с тех пор язык все равно изменился многие слова вышли из употребления может в этом причина а Абая после школы я вообще не читал и не являлся его поклонником.

Твоя реакция на это стихотворение и ее тон выдают человека, чье мировоззрение сознательно или нет сформировано под влиянием назиданий абая. Может и сам ты его не читал, но его читали те, под чьим влиянием сложилась твоя личность. Ну и так далее.

Күн болған
Таудай болған талаптың
Назары қайтқан күн болған.
Жібектен бауы көнеріп,
Ақсұңқар ұшқан күн болған.
Бағаналы боз орда
Еңкейіңкі күн болған.
Телегей-теңіз шалқыған
Қоғалы көлдер суалып,
Тізеге жетер-жетпес күн болған.
Жапанға біткен бәйтерек
Жапырағынан айрылып,
Қу түбір болған күн болған.
Алқалаған жер болса,
Азамат басы құралса,
Мәшурәт кеңес сұралса,
Мәшурәт берер ер едік -
Исатайдан айрылып,
Алқалай келген кеңесте
Дем құрыған күн болған.

В этом стих-и меня особо тронули строки (в переводе Б.Карашина):

"А когда тяжел был жребий-
мы скакали стремя в стремя..."

В них просматривается образец поведения казаха/тюрка-воина в тяжелые моменты. Совершенная противоположность "русской" реакции (впасть в депрессивное нытье или упиться до чертиков) на тягостные обстоятельства.

биография

Махамбет Отемисулы. Развитие Казахской литературы связано с творчеством Махамбета Отемисулы. Он родился в 1803г. в кочевом ауле Бокеевского ханства. Предки Махамбета были из рода керей Среднего жуза, его прадед Кулминияз. Махамбет учился в аульной начальной школе, с юношеских лет проявлял склонность к поэзии. Стремясь удержать талантливого акына в своих руках, хан Жангир посылает его со своим сыном на учебу в Оренбург. Но он не стал дворцовым поэтом, в 1829 г. за участие в волнениях казахов был заключен в тюрьму, где просидел два года. После побега из тюрьмы поэт присоединился к Исатаю и стал одним из руководителей восстания казахов Бокеевского ханства против России. Своими песнями Махамбет призывал народ к борьбе против колониальных и ханских властей. После гибели Исатая в 1838 г. поэт продолжает вооруженную борьбу. Он ведет переговоры с хивинским ханом о совместных действиях, рассылает письма казахским родоправителям, несколько раз пытается пересечь пограничную линию, чтобы поднять на борьбу казахов Бокеевского ханства. Несмотря на тяжелую болезнь (Махамбет страдал от опухоли тазовой кости), он продолжает активную полигическую и литературную деятельность. В 1846 г. по приказу полковника Айчувакова Махамбет был схвачен и зверски убит. Русский писатель Е. Ковалевский, путешествовавший по казахской степи, отмечает его ум, красноречие, знание русского языка. Поэзия Махамбета подняла казахскую литературу на новую ступень. Она означала дальнейшее сближение устной поэзии с письменной литературой.

http://kazakhstan.awd.kz/theme/t17_5.html