Ари-Гунны: глобальное движение новых людей-номадов

В результате общие особенности тюркской культуры и языка, национальный характер, имена и деяния борцов с колониализмом, шедевры устной поэзии еще не стали общеизвестными, не растиражированы в национальных брендах, не стали признанной спецификой национальной культуры. Об императорах древнего Рима и князьях Киевской Руси нам известно больше чем о хане Кенесары. О самураях далекой Японии мы знаем больше, чем о собственных средневековых батырах. Олимпийские боги и герои Древней Греции известны практически всем, а о тенгрианстве мало кто слышал. Историки поголовно цитируют стихотворение А. Блока о скифах, а кто слышал о степном поэте Шалкииз-жырау? Незнание собственной истории, пренебрежение к кочевому прошлому приводит к чувству неполноценности за свою монголоидность и варварское происхождение. Автор сам испытывал подобные чувства в детстве, обучаясь в русской школе, и читая про жестокости кочевников и подвиги русских богатырей, нищету «аборигенов» и миссионерскую роль России. Вполне закономерно, что зная только такую историю, многим тюркам хочется быстрее ее забыть и стать полноценными европейцами, скрывая под лозунгом приверженности общемировым ценностям элементарное незнание или пренебрежение национальных ценностей. Но куда деть проступающую монголоидность? Как спрятаться от поколений своих предков – аруахов, взирающих с укоризной из глубины веков?

Порой некоторые наши историки в плену европейских стереотипов, желая показать, что тюрки ничем не хуже, пытаются доказать европеоидность тюркских народов, их тягу к земледелию и городской жизни в прошлом. Или, наоборот, желание преодолеть этот стереотип, утвердить тюрок героями мусульманского востока, зачастую приводит к попыткам показать тюрок столпами ислама, или доказать их особую приверженность мусульманской религии. Противоречивая и разнообразная тюркская история дает поводы и тем и другим.

В процессе расселения некоторые тюркские народы оседали и становились земледельцами, как, например, уйгуры, волжские булгары, узбеки. Некоторые земледельческие народы были тюркизированы, как, например, согдийцы, анатолийские греки, крымские готы, тохары бассейна Тарима. Степень мусульманской религиозности была наибольшей у оседлых народов и жителей городов, а кочевники относились к исламу как к одной из многих форм единобожия и, даже принимая формально, сохраняли большинство своих прежних обрядов и верований. Конечно, в государствах, создаваемых кочевниками, существовал пласт оседлого населения, развивались земледелие и торговля. На трассе Шелкового пути вырастали города. В Туркестане их расцвет пришелся на IX – XII века. Об этом свидетельствует поговорка тех времен: «Кошка может пробежать от Отрара до Сайрама (это около 180 км) по крышам домов». Возникал симбиоз кочевого и оседлого образа жизни или оседло – кочевой дуализм и соответствующая синкретическая культура. Отсюда и многообразие, и многоликость культур тюркских народов. Классический пример такого дуализма - история и культура современных узбеков, которые образовались из кочевников – так называемых «кочевых узбеков» и земледельцев – сартов (тюркизированных иранцев). В той или иной степени такой дуализм характерен для позднего периода большинства тюркских народов. Но бесспорно, что в фундаменте исконного тюркского менталитета и миграций по просторам Евразии лежит скотоводство и кочевой или полукочевой образ жизни, мясная и молочная пища, возвеличивание коня и овцы, культ предков – аруахов. Как говорил наш мифический предок Огуз-каган: «Передвигайтесь, не будьте оседлыми, кочуйте по весенним, летним и зимним пастбищам и побережьям рек не зная недостатка».

VIPER wrote:море эзотерики.

Türkmən Bayındır wrote:Рассуждения здравые безусловно есть, но как только я вижу приставку "АРИ", мне становится не по себе.

LIeHTp wrote:

Türkmən Bayındır wrote:Рассуждения здравые безусловно есть, но как только я вижу приставку "АРИ", мне становится не по себе.

Безусловностей считаю также...
Но, как Тюрк Тенгрианец из рода Табын-Жеты ру-Кіші жүз-Қазақ
считаю что не пойду за Ар гуннами - ведь это равносильно с тем что я назавусь Арыгном.
Ар гунны - есть Белые Гунны. Но помне их время ушло.

LIeHTp wrote:

Türkmən Bayındır wrote:Рассуждения здравые безусловно есть, но как только я вижу приставку "АРИ", мне становится не по себе.

Безусловностей считаю также...
Но, как Тюрк Тенгрианец из рода Табын-Жеты ру-Кіші жүз-Қазақ
считаю что не пойду за Ар гуннами - ведь это равносильно с тем что я назавусь Арыгном.