VIPER wrote:У меня складывается впечатление, что "Слова Назидания" являются фальшивкой. Как бы не ненавидел Абай собственный народ, он был казахом и - самое главное! - ЖИЛ СРЕДИ КАЗАХОВ. Однако казах Абая это казах со страниц этнографических журналов. Только тому кто казахов в глаза не видел могла придти в голову формула "казах - отсталый бездельник потому что скотовод и скотовод потому что отсталый бездельник".
Кроме того слишком уж явно вырисовано мурло заказчика:
Наблюдая, как народ чем дальше, тем больше погрязает в распрях, я пришел к выводу: в волостные нужно избирать людей, которые получили пусть небольшое, но русское образование. Если таковых нет или есть, но их не хотят выдвигать, пусть волостные назначаются уездным начальством и военным губернатором. Это было бы полезно во многих отношениях, Во-первых, тщеславные казахи стали бы отдавать детей на обучение; во-вторых, волостные не зависели бы от прихоти местной знати, а подчинялись бы только высшему начальству. Дабы не плодить неизбежные доносы и кляузы и не давать им ходу, следовало бы оградить назначаемого от всяческих проверок и испытаний.
Другими словами, власть должна быть русской, центральной и неподотчетной населению. Такой вертикали даже Путин позавидывал бы.
Стих "Сегіз аяқ" Абая это те же "слова назидания" в поэтической форме. А лирика Абая, стиль Абая в стихе явны видны.
Я думаю Абай не ненавидел казахов, он просто застал такое время какое мы сейчас застаем. переходной период, колониальная власть полностью разрушила старые порядки и в степи воцарились взятничество, страсть к наживам, жестокость и т.д. Есть статья у Чермака,он был назначен главой экспедиции, где он по своим собственным словам миллион казахов объехал за несколько лет (а казахов в ту пору было 3 миллиона). Статья называется "Вымирают ли киргизы?". В этой статье Чермак пишет какое зло причиняет руссская администрация когда на пару с русскими производственниками наживается за счет простого народа,что ни одна реформа не принесла пользы народу,что народ попросту растерян и среди народа воцарились жуткий беспорядок. Букейханов тоже в советское время споря с большевиками по вопросу насколько казахский бай-антигерой, он писал чтоказахский бай до русский реформ был ответственен за благополучие своих сородичей, раздавал пищу бесплатно среди казахов победнее,следил за их нравственностью, выполнял общественно-политические функции. Но как только пришли денежные отношения, как только главным стал русский чиновник а не суд народа,такие понятия как честь,доброе имя, интерес рода и народа обесценились,казахские баи стали алчными живодерами. Абай застал время упадка нравственности,он наблюдал за моральным разлаганием казахского общества. Вот и все свое красноречие направил на казахов,так как правду говорить про русскую администрацию он не мог так как был чиновником когда то,имел с ними тесные связи. Вообще Козлов пишет в своей статье про казахское право что старые порядки в степи первыми стали нарушать богатые люди,а бедный и средний слои долго придерживались старых национальных порядков. Получается отец и предки самого Абая первыми последовали за русскими новшествами. Теперь не мог же Абай заклеймить своих предков. Проще было обвинить простой народ в лености.
Home
